Baghdad: Perintis Kaligrafi Islam dan Tulisan

Bagi sejarawan, fakta-fakta didokumentasikan dengan lebih baik pada awal abad ke-10 C.E. Baghdad menjadi kota terbesar dalam hal seni, pengetahuan, dan ilmu yang berkaitan dengan kaligrafi Islam. Dalam lebih dari 500 tahun sejarah Kekhalifahan Abbasiyah, kota ini melihat munculnya seni kaligrafi sebagai seni rupa dan munculnya para guru pendiri besar, pengagum dan pengikut mereka.

Wazir Ma’mun Umar ibn Musida menyatakan, memuji kaligrafi Arab: “Tulisan itu seperti taman ilmu. Mereka adalah gambaran yang semangatnya adalah penjelasan. Tubuh adalah kecepatan. Kaki teratur. Anggota badannya adalah keterampilan dalam detail pengetahuan. Komposisinya seperti komposisi not dan melodi musik. ”

Menulis sangat penting selama tahun-tahun awal evolusi Islam.

Beberapa tawanan Perang Badar tidak mampu membayar tebusan untuk dibebaskan tetapi mereka dapat membaca dan menulis. The Prophetsa mengatakan kepada mereka bahwa mereka akan dibebaskan jika mereka masing-masing mengajarkan sepuluh anak Muslim untuk membaca dan menulis. Ini bermanfaat baik bagi para tawanan maupun Muslim. Akibatnya, para tawanan mengajar para Sahabat untuk membaca dan menulis dalam waktu yang sangat singkat. Berdasarkan inisiatif ini, jumlah mereka yang terpelajar di Madinah meningkat luar biasa.19 Di antara mereka adalah Zayd bin Thabitra, yang menjadi salah satu juru tulis utama untuk menuliskan wahyu kepada Nabi Suci dan bekerja menyusun halaman-halaman Al Qur'an. 'sebuah. Meskipun hanya seorang anak pada saat itu, Rasul Allah telah menunjuknya untuk menuliskan ayat-ayat yang diwahyukan, yang memungkinkannya untuk kemudian memenuhi tugas penyusunan Al-Qur'an, memungkinkan Al-Qur'an untuk diformat dalam buku yang kita lihat. hari ini. 20

Sekarang dalam pengantar yang sangat singkat, saya akan mempertimbangkan tiga karya utama penulis kaligrafi dan kontribusinya terhadap kaligrafi Islam.

Ibnu Muqlah

Abu 'ali Muhammad Ibnu' ali Ibnu Muqlah Shirazi berasal dari Iran dan merupakan seorang negarawan, penyair, dan ahli kaligrafi yang hidup di akhir abad ke-9. Selain itu, ia menjabat sebagai wazir, atau perdana menteri, beberapa kali di bawah pemerintahan kekhalifahan Abbasiyah di Baghdad.
Perbandingan huruf dalam kaligrafi ArabJessica Bordeau | Majalah Smashing | Dirilis di bawah Creative Commons BY-SA 3.0.
Salah satu kontribusinya yang paling penting untuk kaligrafi adalah mengakui bahwa sistem proporsi dibutuhkan yang memungkinkan orang untuk dengan mudah menyalin dan meniru skrip, sementara juga membuat mereka lebih mudah dibaca dan lebih elegan. Karena itu, naskah pertamanya mematuhi aturan proporsional yang ketat. Dalam sistemnya, titik yang kita kenal sekarang digunakan untuk mengukur proporsi garis, dan lingkaran dengan diameter sama dengan tinggi alif sebagai unit pengukuran untuk proporsi huruf.

Sistem Ibnu Muqlah sangat penting dalam standardisasi skrip kursif. Selain itu, sistemnya membuat gaya penulisan kursif yang menonjol, membuatnya dapat diterima — dan bahkan layak — untuk digunakan dalam penulisan Al-Qur'an.

Tiga elemen bersama-sama membentuk dasar proporsi dalam kaligrafi Arab. Yang pertama adalah tinggi alif, yang merupakan goresan vertikal, lurus yang dapat terdiri dari antara tiga hingga dua belas titik. Elemen kedua berkaitan dengan lebar alif, yang terbentuk ketika kaligrafer menekan ujung pena mereka ke kertas. Kesan persegi yang tersisa di kertas menentukan lebar alif. Elemen terakhir terdiri dari lingkaran hipotetis yang dapat ditarik di sekitar alif, dengan alif sebagai diameternya. Semua huruf Arab harus sesuai dengan lingkaran ini.

Ibn Al-Bawwab

Ibn al-Bawwab adalah seorang penulis kaligrafi Arab dan iluminator abad ke-11, dan tinggal di Baghdad. Dia berasal dari garis keturunan yang sama dan adalah seorang pengrajin di masa mudanya. Belakangan, ia juga menjadi tokoh agama yang penting. Ada kemungkinan bahwa dia adalah seniman pertama yang sangat penting dalam Islam. Sebagai seorang pelukis yang piawai, ia juga mengejar bakat artistiknya dengan menulis skrip dan menyinari karya-karyanya sendiri, yang jarang dilakukan oleh para ahli kaligrafi zaman itu. Tidak hanya ia menyempurnakan metode Ibn Muqlah, ia juga mengajar banyak siswa dan diyakini telah menghasilkan setidaknya 64 salinan Al-Qur'an tertulis dan bersayap.
Naskah Ibn al-Bawwab di Perpustakaan Chester Beatty adalah contoh paling awal dari Al-Qur'an dalam skrip kursif.
Selain itu, Ibn al-Bawwab juga dikreditkan dengan penemuan kedua aksara Muhaqqaq dan Rayhani. Karena konsistensi dan keindahan naskah, yang ditulis oleh Ibn al-Bawwab dianggap cukup berharga dan dijual dengan harga tinggi bahkan ketika dia masih hidup. Bekerja di semua enam gaya, ia dianggap telah meningkatkan semuanya, terutama skrip Naskh dan Muhaqqaq.

Ibnu al-Bawwab membawa keanggunan pada sistem Ibnu Muqlah dan, sambil mempertahankan ketepatan dan ketepatan matematis Ibn Muqlah, menambahkan perkembangan artistik dan bakat ke dalam sistem. Dengan cara ini, ia ikut bertanggung jawab untuk menyebarluaskan metode kontemporer, di mana naskah itu mempertahankan proporsi internal dengan menggunakan titik — dibuat oleh pena yang tepat untuk naskah — sebagai unit ukuran. Meskipun Ibn al-Bawwab dikatakan telah menulis sejumlah besar karya-karya sekuler di samping salinan Al-Qur'an yang ia hasilkan, hanya sebagian dari karya sekulernya yang tersisa. Sejauh Qur'an-nya, hanya satu — ditulis dalam naskah Reyhan — bertahan hidup, yang ada dalam koleksi Chester Beatty di Dublin, Irlandia.

Yaqut al-Mustasimi

Kaligrafi besar ketiga adalah Yaqut al-Mustasimi, dari abad ketiga belas, juga dari Baghdad, yang merupakan budak di rumah khalifah Abbasiyah terakhir, al-Mustasim Billah.

Khalifah itu begitu terilhami oleh pekerjaannya sehingga dia memberikan nama keluarganya kepadanya sehingga ketika, di masa depan, orang-orang memuji karyanya, mereka juga akan mengingatnya.

Dikatakan bahwa dia menulis 364 salinan tertulis Al-Qur'an. Dia mengubah kaligrafi lagi, membawa keanggunan yang lebih kepada metode Ibn al-Bawwab. Selain itu, "tujuh muridnya" - tujuh yang paling terkenal dari banyak yang dia ajarkan - dikatakan telah menyebarluaskan gayanya (dan versi mereka sendiri dari gayanya) jauh dan luas, sehingga membuatnya menjadi standar baru. Berbeda dengan Ibn al-Bawwab, ia telah meninggalkan banyak karya yang diautentikasi untuk dipelajari.

Berkomitmen untuk karyanya selama karung Mongol di Baghdad pada tahun 1258, ia berlindung di menara masjid sehingga ia dapat menyelesaikan praktik kaligrafinya. Beberapa salinan karyanya masih ada dan sangat dihargai oleh para kolektor.

Naskah Baru Lainnya

Sekitar 1500 C.E, hampir dua ratus tahun setelah Mustasimi, kaligrafer Turki menciptakan gaya yang disebut Diwani yang agak sulit dibaca. Untuk mengatur dokumen pemerintah atau menteri terpisah dari dokumen biasa, mereka membuat skrip ini sebagai naskah resmi sultan Ottoman. Penemuan lain dari kaligrafi Turki adalah bentuk yang indah dan dekoratif dari surat bengkok yang disebut Tughra, yang digunakan untuk membentuk nama kaisar Ottoman, dan dipekerjakan untuk mengotentikasi perintah Sultan. Itu pada dasarnya digunakan sebagai segel atau tanda tangan.

Setelah ditemukannya naskah Kufi di Kufah dan penyebarannya ke seluruh dunia Muslim, bagian barat dunia Islam tidak mengalami perkembangan yang setara dengan wilayah timur.

Wilayah barat di dunia Islam, termasuk seluruh Afrika Utara, dulu disebut Maghreb, yang terdiri dari Libya modern, Sudan, Tunisia, Aljazair, Maroko dan bahkan Spanyol.

Tampaknya pemisahan budaya terjadi antara Maghreb (barat) dan Mashregh (timur) di dunia Islam. Pemisahan ini cukup terlihat dalam hal perkembangan kaligrafi. Jadi kita memiliki naskah Kufi yang indah yang disebut Maghrebi Kufi dan yang lain, yang disebut Kairouani, Sudani dan Fasi.

Subscribe to receive free email updates:

0 Response to "Baghdad: Perintis Kaligrafi Islam dan Tulisan"

Posting Komentar